Tháng
7 năm nay, tôi được hân hạnh giảng một số bài tại Học viện Phật giáo Việt Nam tại
Huế. Học viện đề nghị tôi nói chuyện về luật, không phải luật chỉ cho người học
luật, mà cốt là để đối chiếu văn hóa của Tây phương với tư tưởng Phật giáo. Đề
nghị đó quả là khó khăn: Phật giáo, khác với các tôn giáo khác, và khác với Khổng
giáo, không lấy Nhà nước làm đối tượng triết lý, do đó không có triết lý về luật.
Làm sao so sánh?
Thế nhưng Phật giáo có động gì đến xã hội chăng? Làm sao
không! Con người sống ở đâu nếu không phải ở trong môi trường thiên nhiên của
nó, nghĩa là giữa xã hội, nghĩa là với những con người khác? Hơn thế nữa, con
người làm sao sống được nếu không có nước, có ánh sáng, có mặt trời, có con
chim nó hót, có cây thông nó reo? Xã hội, trong quan niệm Phật giáo, không phải
chỉ giới hạn trong tương quan giữa người với người: đó là quan hệ liên đới sâu
thẳm giữa tất cả sự sống với tất cả sự sống. Tương quan là ý niệm căn bản trong
Phật giáo. Mà luật là gì trước hết, nếu không phải là quan hệ hỗ tương?
Đơn giản như vậy thôi, nhưng chính ý nghĩa đơn giản đó đã
làm điểm tựa để tôi vẽ nó ra bố cục của 6 bài nói chuyện một cách nhất quán.
Tôi nói chuyện trước khoảng 150 thính giả có trình độ năm đầu
của Đại học hoặc cao hơn. Luật là kiến thức quá mới mẻ đối với họ, nhưng Phật
giáo thì họ đã học nhiều. Điều này buộc tôi vừa không thể đi sâu vào luật, vừa
không nên rườm rà về Phật giáo. Vấn đề của tôi là tìm phương pháp để làm nổi bật
tính đặc thù của đôi bên trong cái nhìn đối chiếu. Nói cách khác, tôi chỉ mới
nhập đề.
Do đó, tôi ngần ngại khi bạn bè tỏ ý muốn in lại các bài giảng
của tôi ở nước ngoài. Tôi chỉ mới bới đất, chưa trồng hoa. Và bới đất để trồng
hoa còn tùy đất sét hay đất cát. Tôi đã nói như thế, trong lớp học như thế, giữa
môi trường như thế. Ra ngoài môi trường đó, biết ai thưởng thức được ai?
Tôi vượt qua ngần ngại vì nhiều lẽ. Trước hết, bạn bè ở bên
ngoài cũng nên biết những việc làm ở bên trong. Khiêm tốn, nghèo nàn, Học viện
Huế âm thầm, lặng lẽ đóng góp chung thủy của mình vào tương lai văn hóa dân tộc.
Ở ngoài khó hiểu hết những khó khăn ở bên trong. Nhưng hãy biết từ những khó
khăn đó mà đánh giá những việc làm nhỏ mọn như việc ở xa về làm vài bài giảng.
Tưởng như không có gì cả. Vậy mà ý nghĩa đậm đà vô biên. Có những việc không
làm được và những việc làm được. Đừng lấy những việc không làm được mà buồn.
Hãy lấy những việc làm được mà vui. Đó là lý do khiến tôi không muốn sửa đổi
quyển sách cho hợp với điều kiện ở ngoài nước. Tôi muốn trình bày trung thực với
bạn bè việc tôi làm, lời tôi nói, không thêm không bớt. Hoa hèn cỏ mọn như vậy
đó, nhưng tôi chưa có nỗi vui nào lớn hơn trong cuộc đời giảng dạy của tôi.
Còn một lẽ nữa khiến tôi đồng ý với việc xuất bản này: Tôi
muốn kêu gọi bạn bè gởi cảm tình về Học viện, và có lẽ không lời kêu gọi nào
chân thành hơn cuốn sách nhỏ này. Ai về Huế hãy ghé thăm Học viện: đơn sơ một
dãy nhà giữa gió. Thiếu tất cả. Trừ tấm lòng chung thủy cứ trơ gan cùng tuế
nguyệt. Không ai in sách để kiếm tiền! Nhưng bao nhiêu đồng tiền góp được với
sách này, bấy nhiêu sẽ gởi về cho ngôi nhà giữa gió đó.
Tháng 12 năm 1999
CAO
HUY THUẦN
***
"Thượng
đế, Thiên nhiên, Người, Tôi và Ta" là nhan đề tập bài của
Đạo hữu Cao Huy Thuần, Giáo sư Tiến sĩ Đại học Amiens (Pháp) giảng cho Tăng Ni
sinh năm thứ III của Học viện Phật giáo Việt Nam tại TP. Huế. Đây là một cái
nhìn mới mẻ, sinh động về sự sống từ góc độ Triết học Luật trong liên hệ với tư
tưởng Phật giáo.
Sau khi định
nghĩa khái quát về Luật, về Giới luật, tác giả đào sâu đến nguồn gốc của Luật: Luật đến từ thần linh, từ Thượng đế, từ con
người, từ mỗi người; cuối cùng, rất quan trọng và rất hiện thực, Luật đến từ thiên nhiên, từ sự sống. Bằng
kiến thức và tư duy sâu sắc về Triết học Luật và Phật giáo, tác giả đã nêu lên
cả một tổng thể hữu vi duyên khởi, tức sự sống, tổng hòa của những tương quan
chặt chẽ, bình đẳng và vô ngã trong đó Luật sinh khởi, vận hành. Qua sự trình
bày của tác giả, người đọc dễ cảm nhận được rằng trong ý nghĩa duyên khởi, công
chính, công bằng, bình đẳng, hòa hợp, trật tự, quyền lợi... vốn bao hàm trong
Luật phải được áp dụng chan hòa, vô tư, đồng đều cho cả cỏ cây, hoa lá, rong
rêu, cụm mây, làn gió... chứ không phải chỉ riêng cho con người và cho những gì
con người muốn bảo vệ vì lợi ích của mình. Và cái nền tảng, cái sức nuôi dưỡng
cho sự thể hiện và hoạt động của sự sống phải là sự đồng cảm, chia sẻ trách nhiệm,
hay nói khác đi là Tình thương, là lòng Đại từ bi vậy. Trong ý nghĩa này, phải
chăng người ta có thể bảo rằng Luật của sự sống là lòng Đại từ bi?
Đạo hữu
Cao Huy Thuần là một chuyên gia về Luật, một nhà nghiên cứu Phật học, một nhà
văn, nhà báo và là một con người gắn bó với quê hương, với Phật giáo Việt Nam
trong nhiều chục năm qua. Vì đồng tình với đạo hữu trong việc đề nghị một cái
nhìn mới về sự sống, về thái độ mới đối với thiên nhiên và xã hội trong tinh thần
cộng đồng bình đẳng với mọi hữu thể; vì trân quý tấm thịnh tình của đạo hữu
dành cho dân tộc và Phật giáo Việt Nam, nên nhân dịp đạo hữu về thăm quê chúng
tôi ngỏ ý mời giảng cho Tăng Ni sinh về Triết
lý Luật và Tư tưởng Phật giáo, đồng thời xin xuất bản, phổ biến tập bài giảng
này và đã được đạo hữu đồng ý.
Xin cảm
ơn đạo hữu và trân trọng giới thiệu cùng chư độc giả.
Từ
Đàm, Huế, Mùa An cư PL.2544
HT.
THÍCH THIỆN SIÊU
Viện trưởng Học viện
Phật giáo Việt Nam tại Thành phố Huế.